Ab-09.
つまま

都万麻
ツママ

タブノキ
椨 _{クスノキ科}

別名；
イヌグス・タマグス・アオダモ etc,

漢名；椨［小楠・紅楠］

【万葉集記事】　

19-4159
の一首

注釈

渋渓崎＝地名
富山県高岡市伏木国分にある岬

根を延えて＝根を長く伸ばして、神さびて神々しくみえること　

渋渓；現在の高岡市大田に渋谷村があって、そこを指すとの主張もあるが、同村は明治初期に開墾されて出来た集村であるから非該である。地形にみられるように、二上山北側から富山湾に傾斜する山麓に３筋の川が流れており、いずれの渓谷が渋谷であるか決め手がないとしても、渋谷崎は加古川と紅葉谷の間に突出した岩崎鼻のことと思料される。この地帯は土質が軟弱で海波で浸蝕されつつあり、万葉時代にはあっては現在より100m以上も先端が突出していたと推定される。

【概説】

この項で詠うつままとは何物なるか？わざわざ「樹の名なり」と断っているから植物の名であるに間違ないのであるが、ではいかなる樹なりや？古来多くの説が出されているが、この様な名前の植物は辞引きにもないし、不詳植物の一つとされている。実は、集以降の古典歌に、つままを題とする和歌が僅かではあることは有る。が、それらの歌は万葉の歌以降の倣作であり、現代の常識では著作権云々となるかもしれないが、昔の歌人は以前の歌を踏襲することが普通であって、却ってその方が崇敬の念を示すと考えたのである。

つまり、「つまま」のことを総合して詮索するならば、“神さぶる”から神々しく年を経ていることの背義があり、そして妻に関係あるとも勘ぐられる。而して、歌詞から都万麻の正体を探る特徴は、

ヒント

1.樹の名前である。

2．磯（海岸）に生えている。

3．根が長く伸びている。

4．長寿で大木になる、

5,
古くなると神々しい大木になる。

このクイズの解は、結論からいうと、現在の学会で、タブノキ（一名イヌグス、能登･越中地方の方言でダモ・ダボ）であるとしている。

タブ以外であるとの論議は、犬黄楊_イヌツゲ説、磯ムマベ説、浜ヒサギ説、玉桃_タマモモの転であるとの説、椿_ツバキの音読の転であるとの説、或いは相生の松(妻待つ)の意味であるとの説、等々提議されている。

タブノキは南方系の樹であるが、この歌の詠まれた降雪地の北陸に生育不可と唱える人もいるけれども、同地方の海岸は暖流の影響かにも南方系生物が住むなど案外暖かいのである。それに和倉温泉など温泉脈が海岸線に沿って走っており、能登半島に「高爪神社のタブ・推定樹齢数百年」「日枝神社のタブ・樹齢不明」「鹿島路のタブ・推定樹齢650年」「鎌宮のタブ・樹齢不明」「七尾唐島のタブ」「小境のタブ」「早坂のタブ・樹齢不明」など保存状態はよくないとしても、古老巨木が集中して生えている。ただ、同地方〔氷見雨晴海岸〕は開拓事業や、海波の侵食で地形が一変しており、現在は、歌われた推定場所につままの老木はないが、数十年前まではクロマツの大木数十株が残存していたなどのことから、樹林に鬱蒼と覆われていたことは想像に難く無い。　　　　　　

日本海側でタブの北限は青森県岩崎村、太平洋側で岩手県山田村の船越大島とされている。日本での照葉樹林は九州青島に天然記念物の樹林が保存されている如く、海岸沿いに発達するもので、その断片としては紀伊・四国にみることができる。ダブはカシ・シイ・クスなどと共に、その樹林を混成する樹木の一つであり殊に珍しいものでない。こんもりとした樹形で、寿命が長いので独立して残っている例、例えば，芝恩賜公園・浜離宮に見ることが出来、また千葉県の船橋市・松戸市など海岸都市にタブの大木が、海から数Kmも離れた所に単独で残っている。

ところが、タブには別名・方言が多く、イヌグス、ダモノキ、アオグス、ヤマグスなど、方言のダモはヤブニッケイなど別の樹木にも及んでいる。山陰から北陸にかけて、クスノキ科のシロダモ、ホソバタブ、モクセイ科のヤナダモなどタモ・ダモ・ダマ・タボに係る語の木が多いが、ともに
霊
に関係がある語である。方言でハルニレ(青森・秋田)、オヒョウ(秋田・岩手・宮城・福島・山梨)、アキニレ(青森)、トネリコ(秋田・岩手)、ヤブニッケイ(越前・摂津・丹波)をタモ・ダモと言う地域がある。タモノキの(タta→ツtu)、(モmo→マma)の音韻変化により(ツママ)に成ったとの解説である。

古事の調査に､方言は有力な瑣事を与えるものである。万葉植物学者の松田修先生は昭和37～38年に富山県伏木氷見方面を調査され、<万葉植物新考>にその要旨を述記されているが、ダモに関する方言でアオダラを得、これが語学的にツマに音通すると述べている。

１)
山本章夫先生の著の｢記念碑・・何人のなせるか・・｣について、

この記念碑は、越中国射水郡大田村の肝煎
大島宋九郎が安政5年(1858)に建立したものである。この時代、片田舎に万葉集を熱愛する学士がいたとは驚きであるが、安政５年というと勤皇の志士が弾圧された大獄のあった年で、この土地にも国粋の気風が押し寄せていたのではないか。この碑について、鴻巣盛宏氏の｢北陸万葉集古跡研究｣にも記述あるが、一時行方不明になっていたので、昭和４５年に伏木ライオンズクラブガ雨晴駅に新しく石碑を代建したところ、忽然として由緒ある旧碑が戻って置いてあったというのである。

この石碑は高さ1m
40cmの角柱で、頭に平たい自然石の帽子が載っている。すでに刻文は読みにくいまでに磨耗著しくなっており、現在は国道４５１号の道沿いに静置してあるが、植樹された若いタブの枝葉が覆いかぶさっていて、傍を走る車も気を止める者はいない。

2)
同地方の方言について、

この地方の方言は伏木・氷見・能登の一帯が共通する様である。アボ、タボ、ダラは薄馬鹿の罵詞であり、これ付注がタブノキに音連するとの理由は判らないが、例えば動作の鈍い鯊をダボハゼと、熟れてべっとりとした柿をタボガキいうが如くである。また、マとは嫣の意の接語と思われ、近親者を愛称でアンマ(兄様)ネエーマ(姉様)の如くマをつけてれ呼ぶ。ただし妻のことをツママとは言ず、ジャーマというのである。ジャーマの語源？：結婚して年月を経、妻の地位が固まるにつれ、何かとうるさくなり御主人にとって邪魔な存在になるからであろう。

{以下は著者の創作である}　　

家持は出挙(納税の割付や徴収のために地方を廻ること)の際、地方の名主の家で宿泊することになるが、そこの饗応の席で、名主は妻はじめ家人を紹介したことであろう。

名主「これは之は、ご遠路ご大儀にございます。私めがこの地の主で、こちらが手前のジャーマでござりまする」

家持「エーッ、ジャーマとは何のことでござるか？」

名主「アヤ
失礼申しました、それは妻、つまりこちらの方言で、ツママのことを左様いうのでござる」家持「ホ・ホー、中々の才媛でいらっしゃいますナ」

名主「とんでもござらぬ。全くタボジャーマで」

家持「ハハッ、タボマとは面白いですナ」

と、挨拶を交わして、酒宴となり、家持はジャーマ殿の酌を受けたりする。翌日家持はジャーマとダボマとツママとを反芻しながら帰途、渋渓に至り、磯に立つ巨木に出会う。

家持「この木は何と申す？」

道案内｢タボノキと申しまする｣

家持「オウ、タブはツママの事であったな」

そこで、家持は、詠ニ都万麻之謌。これを自宅に持ち帰り、歌を紙にしたためた。ところが、その書を見た彼の妻坂上大嬢は、途端に角を出してヒスを起こしたのである。それは、根を張り、年を経て、神さぶれた、都万麻とは、自分のことを言ってのかも？と勘違いしたらしい。家持はこの誤解を解くために、早速
樹名都万麻 と注書したという次第。お粗末の一席。

<日本植物方言集成(八坂書店2001年)>によれば、タブノキの方言は四十数語に及び、石川県　能登地方にツママノキと呼ぶ所があるそうである。　沖縄与那国島でツムヌーといっている

ことにも注目したい・タブの方言ツママをタブノキとする説で、また、タブといっても多少混同して別種を類似語で左様にいっている例がある。それで、ダモの方から調査してみると、これまた多岐雑合していて、まず、ダモの名のつく樹木に３の系統があること。その第一はクスノキ科の系統でシロダモあり、クロダモというのはヤブニッケイの別名で、タブノキもタモノキの語変化であるという説に頷ける。野球のバットには通称アオダモ画採用される。グル－プ第二はモクセイ科の樹木で、アオダモ[コバノトネリコ]、ヤチダモ［アカダモ］がある。トネリコにもシラダモ・ミズダモの方言がついている。ダモの方言を有する第三の群には、ニレ科のハルニレ、アキニレ、それにユキノシタ科のノリウツギがある。これらの樹木の多くは大喬木となるので、闊葉樹でありながら、樹魂の籠もる霊木として崇められる。トネリコの仲間は木の材質が極めて粘りがあって、曲げに強く矯めても折れないので“撓む木”すなわちタモノキと転化したのであろうと<植物和名語源親考
深津正1976>。
これらの方言は２０世紀になってから各地で調査が始められ、因果関係の説明づけになった。ところが植物古典書の<本草和名918年ごろ
秦皮，一名岑皮,和名
止弥利古乃岐、一名多牟岐_タムキ＞とあり、相当以前からタムキとよばれていた証拠があり、これからツママを珠桃_タマモモの転とし、ヤマモモが該当するとの主張がある。

タブを漢字辞書で引くと、椨
が出るが、樟もタブと訓む例がある。蛇足ながらクスには樟と楠とがあり、後者をナンタブと発する。クスはタブと同じく照葉樹林を構成する樹木の一つで、屡々混生する。クスノキの材は仏像などの彫刻に用いられ、赤い色をしたのが楠、白いのが樟と判別している。

伊豆諸島の海岸の磯の岩に生えているタブの埋れ木をダミといって、彫刻した細工品は土産に売っているし、樹皮からとった染料で染めたのが黄八丈の本場ものである。黄八丈の原染料は種々とあるようである。この埋もれ木の樹皮・葉の粉末を捏ねると粘りが出て、これより線香を造る。

太布_タブは、タバノキという木から、即ちカジノキ・シナノキなどの樹皮を叩いて繊維をとり、織った布であり、これからもタブノキへの誘導可能である。不味くいえば、名前は何処からでもこじつけ得るものらしいことを指摘しておこう。朝鮮語ど丸木舟のことをTonbaiというから、タブノキから舟を作った語源であると
中山薫氏の言説である。

タブノキは長生きする樹木であり、わが国の温暖な海岸に近い地方に老木が残っている。

神社や霊地の神木とされ、その樹容は”根が延え、神さびて”家持の標言にぴったりである。どうした訳か判らないが、海岸から５Km以内に生えているのが普通であり、たまに海岸から離れたところにも存在する巨木もあるが、それは海岸線が後退した故と解される。

亜熱帯から温帯の海岸線に、照葉樹林が形成するのであるが、田辺博士の調査(九州大学論文E121(1977))で霧島の照葉樹林は95%がタブノキであると報告している。

【植物】

タブノキ Machilus
Thunbergii Steb.et Zucc.

クスノキ科 Lauraceae

(Ｍ.Japonica
S.et Z., Ｍ.
nanshoensis Kanehira, Ｍ.
Kwathotensis Hayata Ｍ.
Laurus indica Thunb.)

タマグス。イヌグス、タブ、カショウダモ、クスノキ、シマグス、シログス、ウラジログス、ヤマグス、ヤブグス、タモングス、クスタブ、マルバタブ、コガタブ、アオタブ、アカタブ、シロタブ、クロタブ、ササタブ、オオバタブ、ベニタブ、ホンタブ、タモ、ダモ、モチダモ、アオガシ、タモノキ、タンノキ、タビ、マダミ、クサダミ、タマノキ、タマグス、アオキ、オウイ、ヤブニッケイ、アカガシ、コガ、ドウネリ、ハネリ、コガ、トノキ、オホノキ、トモン、トモロ、ミヤマモチ、ナボク、ツズノキ、ハナカ、アブラヌスビトノキ、アサダノキ、ダモウジュ

椨、樟、樟木、樟仔木、紅樟、樟、玉樟、陀猛樹

本州
(北限は山形・岩手)、四国、九州、台湾、中華国、比国、海岸地帯に生える常緑樹。高さ30m,径3,5mになる高木、樹皮は暗黒かっ色、葉は枝先に集って付き、互生、長さ8～15cmの長楕円形で先端は少し鋭出、厚い革質で表面は光沢がある。若芽は鮮紅色で美しい。5～6月枝先に円錐花序を葉の腋につけ花枝片から微帯黄白色、花は両性で小さく、花被片は６個あって、みな同形である。雄蕊は９個あって、外側の２列のものは無腺。子房は無柄である。果実は１～1.3cmの球形ないし楕円形で、基部に花被が反り返って残り、７～８月に黒紫色に熟す。

[補釈]

1.
海に近い山中に生じ、カシ類とともに照葉樹林を作る。

２．
冬芽は大きい点、近縁種と見分けになる。

３．
葉を噛んでいると粘質になる。

４．
花序は始め大きな鱗片に包まれ、無毛、新葉と共に伸びる、花序は円錐形、多数の両性花をつける。

５．
オシベは３×４列＝１２本　特徴がある。

６．
葉・樹皮・木屑から粘液が出る。接着剤、洗剤に用いる。　

{近縁種}

【周辺】

クスノキ科Lauraceaeは主に熱帯・温帯に31属2000種ある。多くは常緑樹で厚手の葉をもち、花は総じて小さい。枝幹には揮発性成分を含み、よい香りがする、また粘液質のサポニン質を含有する。

【名前】

椨、樟、太布

(別名)
タブノキ、犬樟、白樟、玉樟、山樟、葉長、浜椿、青木、からだも

（漢名）猪脚樟、紅楠、小楠、

【用途】

用材： 装飾用家具、建築用部材、アオタブは野球のバットに最高である。

染料： 樹皮、葉、皮を粉末から。

線香を作る。材の削り屑から粘液を採り、整髪料にする。

巨木と樹林

タブ樹林

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