Ad-12.
かつみ:
はなかつみ
勝見
(1)
まこも:
菰・薦・蔣・茭
(2)
はなしょうぶ
or
かきつばた:
花菖蒲
or
杜若
(3)
がま:
蒲
その他:
ウキクサ、ヒメシャガ
[万葉集記事]
|
04-0675 |
の一首 |
|
(一) |
仲臣女郎贈ニ大伴家持一謌五首「その１」 |
|
|
娘子部四 |
|
|
をみなへし |
註釈
はなかつみ＝ここでは”かって”を導く序詞に遣っている。
咲く沢＝佐紀沢(奈良市佐紀町)あたりの沢。
かっても＝いままでちっとも、
[概説]
冒記謌にある「はなかつみ」とはなんぞや。普通吾人には不知見の語であって戸惑うのであるが、これを論じた書物は文化･文政の頃に数冊出稿されている。これを植物と決めるまえに、カツミと称するものを並べてみると、(1)
盂蘭盆に魂棚に敷く菰
(マコモの真稈で編み白絹で裏打ちしたもの)
(2)
海と淡水湖を繋ぐ川、(3)
マコモの実
(糧実カテミからカツミに転語)、(4)
漁師が使うカタアミ(竪網)の略、(5)
公家装束の有識で文様化したもの、等々また
(6)
歌の世界では”かつ”を導く序詞また枕詞で使う場合は同音の反復で”かつ見る”に懸かる。
さて、冒掲の万葉の歌で、「咲沢二生流」とあるから植物と解してよいであろう。ここで、おみなべし娘子部四は古読であり、今いう女郎花オミナエシであって、季節は秋である。カヅミはこれが沢に咲く”と続くと、水辺に生え、花の咲く草となる筈である。実は万葉集の出版以後に“かつみ”を引用している歌が散見されるのであるが、これらはやはり池や沼を一緒に歌っていることから水辺植物と類推される。カツミに関する古文を次に掲げる。
|
<古今集 |
みちのくのあさかの沼の花かつみ |
よみ人しらず |
|
<古今集> |
五月雨に安積の沼の花かつみかつかつ見るままに隠れゆくかな |
顕沖 |
|
<新古今和歌集 |
野辺はいまだ浅香の沼に刈る草の |
藤原雅経 |
|
<続後拾遺(1326年> |
花かつみ |
源 |
|
<千載集 |
五月雨に漏沢沼の花かつみかつ見るままに隠れ行くかな |
|
|
<続千載集(1320年> |
花かつみかつ見ても猶たのまれずあさかの沼の浅きこころは |
藤原公季 |
|
<作庭記(1040年頃> |
沼様に石をたつることまれにして、爰かしこの水草をあしらいて |
|
|
<東関紀行> |
京より武佐州崎、所々に入りちがいて、あし、かつみと生ひわたれる中に |
|
|
<金葉(1124~27年> |
芦根はひ |
藤原忠道 |
|
<菟玖波集(1356年> |
かつて見ておしき秋の色かな風に散る野辺の千草の花かつみ |
後鳥羽院 |
|
<御伽草子> |
あさかの沼のかつみ草 |
|
|
<虎明本狂言鳴子> |
あさかの沼にかつみ草 |
|
古今和歌集に詠われた「安積の沼とかつみ」の読人不知の歌は余程の秀作と見えて、後世の歌人達は、たびたび東北の「安積の沼」へ訪れている。安積沼(浅香池)「安積沼は福島県郡山市安積町にあり」にハナカツミが生えるのは古文学者の間で有名であるが、其の植物はアヤメと云う様にいつの間にか定まったのであるが、実のところ何物か正直なところ確定していない。
芭蕉がカツミを見に安積の沼へ訪れること
芭蕉は奥の細道の旅で安積沼へ探訪しており、日程記録によれば須賀川を4月29日に発し5月４日に岩沼に着いているから、この頃立ち寄ったと思われる。<.奥の細道>「等窮が宅をでて五里ばかり、檜皮の宿を離れて浅香山あり、道より近く、この辺り沼多し、かつみ刈るころもやや近うなれば「いづれの草を花かつみとはいふぞ」と人々に尋ね侍れどもさらに知る人なし。沼を尋ね「かつみ、かつみ」と沼を尋ねありきて日は山の端にかかりぬ」と。かつみは見当たらなかったのは、時期的に花が少し早かったのではなかろうか。<曾良日記1689>五六丁程過ぎてアサカ山あり、…アサカの沼皆田に成、沼も少し残る…茨やうをまた習いけりかつみ草
I. カツミ
はハナショウブorカキツバタであるとの傍証
冒記歌において、花勝見はまず、花をつけるものであること、次に、沼や沢を歌い込んでいること、より池塘に咲く花であると知る、文政の頃「藤塚知名」が書いた<花かつみ>といふ本には花勝見を絵図込みで紹介しており、この図からみるとハナショウブであること明白である。ただし、原在の花菖蒲は少なくても1440年以降、園芸的に改良されたものであるから、万葉時代のものと違うかも知れないが，原種であれ美花であるから目立つ存在であったろう。
|
<無名抄 |
五月にかつみを葺くこと或人云、橘為仲陸奥国にくだりける時五月五日家ごとの菰を葺きければ怪しく之を問う.そのとき庄官云、この国に昔より今日菖蒲葺くといふこと知らず。然るを故中将の御館の御時、今日は菖蒲葺くものを尋ねて葺けと侍りければ、この国には菖蒲なき由を申し侍りけれ、その時さらば安積の沼の花かつみといふものあらばそれを葺けと侍りしより斯く葺きそめて侍るなりといいける、中将の御館といふは実方の朝臣なり、 |
II.
ショウブ・またアヤメまたヒメシャガである可能性
屋根の葺材にはカヤ・コモ・ワラなどを用いるのであるが、腺形葉であるショウブまたアヤメも乾燥すれば結構屋根材に使用し得る。ショウブはサトイモ科の香草で、その葉を部屋に吊るすことにより悪魔が退散すると、陰陽学の縁起物となっている。田舎の農家で藁葺屋根の葺替えが完了すると、一握りの菖蒲の葉を屋根の要に奉置し、悪霊駆逐の標としたものである。そして、毎年五月五日に屋根に菖蒲を置く風習が残っており、ショウブは綺麗な花が咲かないから、剣葉のハナショウブ(またはアヤメ)を菖蒲の代用にされるようになった。ショウブ・ハナショウブ・アヤメは植物学からいうと別物であるが、上代は混交して左様云ったらしい。ハナショウブ説がこのように流布したのは、塩竈神社の祠官藤原知明が<花勝見考(1670年)＞に述べているし、万葉学者井上通泰氏の著に野生の花菖蒲を日光では赤沼アヤメとして紹介している。
|
<古今著聞集19 |
草木は五月の頃円位上人熊野へ参りける道の宿に菖蒲をば葺かで、かつみを葺きたるを見てかつみ葺く熊野詣の宿をば菰くろめとぞ言うふべかりける |
|
<菅菰抄(1771年)> |
かつみは、旧説に菰のことといへり、菰は今のマコモグサなり、後世民間に稲葉をもて網たるを菰と名ずく、案ずるにいにしへ、かつみと云菰といふものは、或いは今の花菖蒲の類か。今見るところの真菰はさして花と称すへきくさに非ず、疑うべし。 |
III. カツミとはマコモである。
− これが一般に通っている。
菰を以って花勝見とする意見を最初に唱えたのは賀茂馬渕(1697～1769)であり、以降主な万葉学者はこの説を支持している。近代の植物学者もこの説に異議を唱えていない。ただ、ハナカツミのハナは単に菰の花と見る者と、勝見につく修飾語であると解釈する学者とがある。マコモの花はそんなに目立つものでなく、これが歌材に取り上げる程の事はないが、マコモの実は五穀ではないが主食に準ずる食糧にしたので、これをカテミ(糧実)と呼び、転じてカツミになったと理屈に合う説明である。植物学の大御所牧野富太郎先生もカツミ説を採っているが、コモの芽である茭白筍を以ってハナカツミとしている。
|
<万葉集品物解 |
賀茂馬渕翁曰く |
|
<万葉集攷燈 |
カツミは菰の一名にて、ハナカツミとは菰の花咲きたるをいふべし、本草啓蒙にも菰米に当るよしとすといはれたり。 |
|
＜古今著文集＞ |
五月頃円位上人、熊野へまいりける道の宿りに菖蒲をば葺かで、かつみを葺きたりけるをみて、「かつみ葺く熊野詣の宿りをば菰くろめとぞとぞいふべかりける」云々。 |
|
<重修本草綱目啓蒙 |
菰 |
|
<童蒙抄> |
陸奥の風習にてカツミとは蔣マコモをいふなり、昔アヤメのなかりせば、五月五日にはかつみふきとて蔣をふくなり。 |
|
<散木集10 |
中納言国信の長歌に〈はばからぬ沼の花がつみ見るされば真こもにて名をかへけるもうらまし |
|
＜能因歌枕＞ |
かつみとはこもを云う。こもばなをかつみといふ。 |
IV. 新提言 カツミはガマである
沼地に生える蒲ガマは、ショウブと同じく剣葉をもち、水深の浅い沼池に生える。ショウブを漢字で菖蒲・泥蒲と書くが、ここで蒲はガマのことである。菖蒲は蒲から一字頂いて、即ちガマと競り合ったとき「勝負に勝つ」、と云う意味をもって名図けられた。而して、ガマのユーモラスな花穂は、花にようでもあり、結実のようでもあり、「花且実」＝ハナカツミとなる。即ちカツミはガマのことであり、ガマ茎葉の葉は乾燥して弾力性の軽質のクッション剤になる。俗にいふガマの穂は、丸裸の白兎を治療した如くこの穂を乾燥して得た白絮は、綿として布の間に挟み入れてフトンになる。だから布団を蒲團とも書く。
|
<万葉古今動植物生名 |
今按に古かつみといへるは、今の |
V. その他
<古語大辞典＞で「水辺に生る草花の名」と広異議に採り、花菖蒲ハナショウブ･菖蒲アヤメ･花の咲く真菰・芦の花・酢漿草カタバミ・姫射干ヒメシャガ･人字草ジンジソウの何れかを比定することを記している。
|
<大言海＞ |
うきくさ；別名カツミ、カタバミモ、蘋ヒン、田字藻デンジソウ |
人字草はユキノシタの一変種で、花の形が人の字に似たものをいう。田字草デンジソウとはウキクサの一種で、之は普通の萍ウキクサでなく蘋であって、これは葉が４枚出て、田の形に見えるので左様にいう。冒頭歌で書いてあるのが、娘子部四オミナエシで、ここの四に引っ掛けたのか？或る植物園でヒメシャガが展示植栽してあったが、その趣意はよく判らない。
以上ハナカツミに比対する数種の植物について、掲示説明したのであるが、現在は
マコモ Ziania
latifolia Turez をもって相当するとの主張が主流となっている。
ガマ
マコモ･ハナショウブ・アヤメは夫々該項に著筆したので、ここでは
ガマ .を紹介する。
さて、ここで花勝見が何故 マコモや
アヤメや ガマに該当することになったのであろうか？・原典に返って考え直してみる。
この歌は、第四巻0675～0679の五首、中臣女郎が大伴家持に贈る歌の第一首である。中臣女郎は伝不詳の女性であるが、この五首の恋歌をなぜ大伴家持に贈ったのであろうか。まさか家持卿が恋の相手ではあるまい。この歌を読むと”はなかつみ”は女郎自身であって、をみなえし(男性)
に初恋が芽生えたことを告白している。をみなへしは一般に女性を喩示する代名詞に使われるのであるから、ここでは恋の相手は当然男性であるべきだが、まだ初々しさが残る貴公子が相手かもしれない。オミナヘシは花であるにつき、はなかつみも花であるとして無理のないところであり、そして女郎花は秋の花である故に、花勝見もそれに対比するものとすれば、秋の季題でなければならない筈である。コモ・アヤメともに花期は春であるし、ガマとて7~8月に出穂するものであるから、共に理に合っていない。而して、その植物は「沢に生ふる」とあるから、水生植物ないしそれに近いものであろう。そして、屋根葺材や敷物とは関係がないのである。ともかく本題の植物に関して、従前のものも再考を試みるべきと思う。
さて、ガマというと、大国主命が因幡の白兎を助けた話が余りにも有名で、名の知らない者がいないほどであるが、今は都会で池沼が埋めたてられて、そのユーモラスな蒲穂は次第に見られなくなっている。でも、東京でいえば、上野の不忍池や葛飾の水元公園などに些少ながら残っている。また、これの小型のヒメガマは盆栽に仕立てられ、好事者が弄っている。ガマの草葉を乾燥して敷物にするとコモより軟らかく感ずる。
|
<物類品隲 |
香蒲 |
|
<本草和名 |
蒲黄 香蒲 一名香甫、一名苞軌、一名軌猥、一名香菅、一名香蘆、和名女加末、 |
|
<于録字書 |
蒱蒲平声 |
|
<倭名類聚抄> |
蒲 |
|
<箋註倭名類聚抄 |
本草香蒲註云、此即甘蒲、作レ蘆者始生、用レ白為レ葅、亦堪ニ蒸食一、山南名ニ此蒲一為ニ香蒲一，謂ニ菖蒲一為ニ臭蒲一、蒲黄即此香蒲花是也、図経曰、春初ニ嫩葉一、未レ出レ水時、紅白色茸々然、周礼以為レ葅、謂其始生取ニ其中心一入レ地、大如ニ匕柄一白、生噉レ之甘脆以ニ苦酒一浸、如レ食レ笋レ、大美、亦可ニ以為一レ鮓、今人穿複有レ食一、時珍曰、蒲叢ニ生水際一、似レ莞而斒、有レ背レ柔、ニ三月苗、八九月収レ葉以為レ席、 |
|
<書言字考節用集 |
蒲ガマ |
|
<和漢三才図会 |
香蒲 本綱、香蒲春初叢ニ生水際一、似レ莞而偏、有レ背而柔、其嫩葉出レ水時、紅白色者ニ取其中心一啖レ之、至夏抽ニ梗於叢葉中一、花抱ニ梗端一、如ニ武士棒杵一、故俚俗謂ニ蒲槌一、其花中蕊屑謂ニ之蒲黄一 細若ニ金粉一、当ニ欲レ開時一便取レ之、市塵以レ黄蜜捜作ニ果食一貨売、八九月収レ葉以為レ席、亦可レ作，軟滑而温。蒲黄甘乎手足蕨陰血分薬也、故能治レ血、与ニ五霊指一同用、能治ニ一切心腹諸痛一、亦舌腫満レ口，或重舌生レ瘡者、伝レ之即、按，香蒲花状，頗似レ鉾、故謂二蒲鉾一、作ニ松明一甚良、採二蒲黄一入レ薬、出ニ於尾州一、者佳、摂州賀州者次レ之、 |
|
<重修本草綱目啓蒙 |
香蒲 水沢中に生ず、春宿根より嫩芽を出すを蒲笋ち云、唐山人は食用とす。その葉長さ四五尺闊さ七八分にして厚く背あり、一根に叢生す、甚だ繁茂し易し、夏円茎を抽ること葉の長さに等し、上に穂を生じ、長さ七八分闊さ一寸許、形蝋燭の如し、短毛集まりて形をなす褐色なり、これをカマボコと云、魚肉羔カマボコこれに象る、漢名蒲槌と一名蒲棒、蒲槌上に小葉ありて黄粉を包む、その粉を蒲黄と云い、薬用に入る。故に頌曰、黄即花中蕊屑也、本草彙言に蒲黄即蒲花黄粉是也と云う、然るに釈名の下恭の説に、蒲黄即此蒲之花也と云うは非なり、一種ヒメガマあり、葉闊さ三分許、長三四尺、槌も亦小にして、二層或三層にもなる、漳洲府志の水燭広東新語の水蝋燭是也、 |
植物
ガマ Typha
layiholia L. ガマ科ガマ属
北海道～九州、北半球～熱帯、オーストラリアにかけて分布する。泥質の浅い水底から直立した葉・茎を高さ1.5〜2mに伸ばして生える多年草。根茎は泥中を横に這い、葉は線形で幅1〜2cm,
厚質で撓性あり毛はない。笋6〜8月茎頂に花序を付ける。雄花序と雌花序は別に、雌花序は茎の周囲に着き長さ10〜20cm,太さは開花時約6mm後花柄が伸びると雌花群の太さ15〜20mmとなり茶渇色になる。雄花序は雌花序の上部に、長さ7〜12cm,付く。
補説：
1.
水深30cmまでの浅い沼に生育する。
2.
腺形の葉は捻れている。マコモは捻れない。茎は太く円形で中実である。
3.
花穂の上部は雄花群で、下部は雌花群である。
4.
雌花には1個の子房と、小さな花柄の基部に数本の長い毛がある。晩秋になるとこの針状の長い毛が風で飛ぶ。これが眼に入ると、微細な刺があって目を傷める。
5.
雄花の雄蕊は1本しかない。花穂の長い毛を集めて綿の代用とする。大国主命が裸にされた兎を救ったとの伝説のとうり止血作用がある。
近縁種
コガマ T.
orientalis Presl>
ヒメガマ T.
angustifolia
ガマ科はガマ属1属であり、１５種ある。
|
|
ガマ |
コガマ |
ヒメガマ |
|
葉の大きさ |
長さ |
長さ |
長さ |
|
雌花群の長さ |
10～20cm |
6～10cm |
6～20cm |
|
花粉粒 |
４個くっついている |
単粒で合着せず |
雄花群塊と雌花群塊の間に間隔あり |
名称
古語：
蒲、香蒲、莞子、女加末、御簾草ミスクサ (この草を乾燥し、御簾としたことによる)
別名：
水草、平蒲、あかま、ひめがま、
漢語：
香蒲、浦黄草、唯、越、醮、
語源：
朝鮮語で莚の材を意味するカムが転化したとも、又、蘆の意味のアルタイ語のカマに由来するとも、
ガマの穂；蒲槌、蒲帽、水蝋、
参考
魚のすり身を蒸したものを、その形から、カマボコ蒲鉾といっている。
古文
|
<古事記 |
大穴牟遅神、其兎に教えて告りたまひしく『今急ぐ此の水門に往きて、水をもって汝が身を洗い、即にその水門の蒲の穂を取り、撒き散らしてその上に輾転雛場、汝が膚の如、必ず差えなむ』と教えたまひき |
|
<古事記伝 |
蒲黄は、花上の黄粉なるを直ちに波奈と云るは此方にては別に黄粉の名前は無くて其をも花と云るなるべし、さて漢籍にも蒲黄はもはら治レ血治レ痛薬とする此神の霊の頼て上代よりしかったへしものなり、今人は加をとりて賀麻ガマといへど、凡て頭を濁音無し、今も蒲生ガモウなどは清を以て古をしるべし。 |
|
<日本書記 |
茲に、膳臣かしわでのおみの遠祖、名は盤鹿六鴈、蒲を以て手繦にして、白蛤を膾に成りて進る。 |
|
<播磨風土記 |
邑智の駅槻折山 因幡の白兎：大己貴の神は憐れみで、教え給い〔蒲の花を撒きその上に寝て転がれ〕 |
|
<延喜式 |
諸国進年料雑薬 |
|
<宜禁本草 |
香蒲 |
|
<庖厨備用倭名本草 |
蒲筍ボジュン・ガマツノ |
用途
食用:
若い芽の白い部分を 蒲筍と称し、煮or
蒸 して食する。
編材:
葉を乾燥したものはしなやかで、籠や袋を編む。布団綿；花穂を集めて綿の代用にする。火口、松明に、
薬用:
花穂：止血綿に。地下茎：根は〔蒲根〕煎じて,利尿,帯下。
花粉は｛蒲黄｝：傷・打撲の外用。内服で、腹痛・血痰・吐血・尿血
成分;
イソロラムネン配糖体｛フラボノイドisohamtinの配糖体｝sitosterol
|
|
|
|
Isohametin |
β-sitosterol |
Follow me!
